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十八意行。又终能住於四善之处，所谓乐分别诸法是智慧处，乐实不虚是诚谛处，乐舍则舍恶是舍处，乐离愦闹是寂灭处。
或言，次第而生。如大劫尽时，无所复有，唯有虚空。尔时虚空中，有诸方风来，互相对持。後...
不详
|五明研究|
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的瑜伽观行中，还吸收了阿字观，对阿字的解释也引用了一行的《大日经疏》，对菩提心的解释也引用了善无畏的《大日经供养次第法》等。在就他所翻译的经典和传法活动来看，虽然是以密为主，但也兼及了大小乘的教法；...
崔正森
|五明研究|
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丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，应为芬芳比君子。”[...
王赛时
|五明研究|
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玄学，格义佛学正在士林中次第传播。六家七宗，讨论般若思想的风气盛行，这无宁使统摄中国两晋哲学的玄学开始让步於一隅。“崇有”与“尚无”的讨论在两晋时便已风靡，而般若思想不为法执，不为空缠，它不落空有两边，...
蔡日新
|五明研究|
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的《十忍品》第二十九的异译。只是在次第上，与“唐译本”不完全吻合。[13]由此也可反映出，《华严经》在不断编纂的过程中，内容组织上的一些线索。《度世品经》相当于晋译《华严经·离世间品》，属新译普贤类经...
王瑛
|五明研究|
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住的生活。像释迦牟尼佛，他虽然证得了有余依涅槃，可是依照金刚经的记载，我们还是可以看到他随缘而住的六度生活：
“尔时世尊，食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。...
星云法师
佛教问答
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都做了详细的规定，对于执事的职责范围，甚至对于学僧的学习次第安排都有非常明确、详细的安排和规定。真可谓是事无巨细，全都有章可循。对于僧众的赏罚也都做了分明的规定。
例如，为了养成僧人高尚的僧格，...
宗淼
|五明研究|
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光”和“勇施”犯戒的两个典故进行了详细的介绍。在古印度有一个比丘名“无垢光”，入昆舍离城次第乞食。以不知故入淫女家。淫女想与此比丘共行欲法，开始的时候“无垢光”坚决反对，并说：“佛所制戒，我应奉行，宁...
孙劲松
|五明研究|
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山悲浩劫。 （注：本诗选自清《浮山志》。作者，号道岑，如申少子，桐城青山(今属枞阳)人。曾任黄州知州。）
游浮山 钱元善(二首) 披蓁穿鸟径， 次第得奇观。 地僻尘心远， 山...
不详
|五明研究|
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后来，达摩祖师就跑到嵩山面壁九年，然后次第传法给惠可，惠可传僧灿，僧灿传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能。惠能祖师是听到《金刚经》“应无所住而生其心”，就发起念头，跑到黄梅找到五祖，祈求出家。
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不详
|五明研究|
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